Tẩu Tiến Tu Tiên
Chương 1696: Nghiêm Túc Sáng Tác
Chương 42: Nghiêm Túc Sáng Tác
Khi bản thể Vương Kỳ trên Tương Thần Tinh nhận được tin này, thì phân thân Vương Kỳ trên Ương Nguyên Tinh đã suy nghĩ rất lâu rồi. Kết quả suy nghĩ sau đó của hắn cũng lần lượt được truyền đến bản thể.
Cho nên, bản thể Vương Kỳ trên Tương Thần Tinh gần như chỉ trong nháy mắt đã nhận thức được đầu đuôi sự việc.
Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới là một kỳ vật được tạo ra bởi Tâm Tưởng Sự Thành, nguyên lý kỹ thuật của nó vượt xa giới hạn lý thuyết hiện có của Thần Châu, đến mức Long tộc cũng tỏ ra khó khăn trong việc phân tích nó.
Tuy nhiên, ý tưởng thiết kế của nó lại do Mai Ca Mục đề xuất. Mai Ca Mục tuy điên cuồng, nhưng mạch suy nghĩ của hắn về các vấn đề pháp thuật vẫn tuân theo logic.
Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới là một hệ thống Thần đạo chưa từng có tiền lệ. Nó kết nối với Tứ Thập Cửu Đạo, và có thể thông qua sự "kết nối" này để sao chép nội dung của Tứ Thập Cửu Đạo, cuối cùng ngược lại hợp nhất Tứ Thập Cửu Đạo.
Bởi vì tham vọng của Mai Ca Mục là đạt tới cảnh giới Thiên Nhân Đại Thánh, và cuối cùng trở thành tồn tại tối cao vô thượng, nắm giữ chân lý của thế giới này.
Tuy nhiên, có lẽ là do khi hắn truyền đạt "nỗi sợ hãi" đến Tâm Tưởng Sự Thành thông qua "chuột bạch" đã xảy ra sai lệch, hoặc có lẽ bản thân hắn cũng không có ý nghĩ này, tóm lại, Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới cuối cùng không thể tồn tại trong môi trường không có Tứ Thập Cửu Đạo – Tứ Thập Cửu Đạo chính là nền tảng để Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới tiếp tục tồn tại.
Nói cách khác, "vòng ngoài" của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới chỉ có thể kết nối với hệ thống "Tứ Thập Cửu Đạo" mang đặc tính siêu Turing cơ này. Mà hiện tại, vào ngày Tứ Thập Cửu Đạo không còn tồn tại, Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới lại kết nối với một hệ thống mà mọi thứ đều nằm trong lời nguyền của sự phi tuyến tính và hỗn độn – tức là "thế giới vật chất".
Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là khả năng nuốt chửng Tứ Thập Cửu Đạo của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới là giả. "Nuốt chửng Tứ Thập Cửu Đạo thậm chí là tất cả ngoại đạo" chính là cốt lõi trong ý tưởng thiết kế của Mai Ca Mục, cho nên điểm này sẽ không sai.
Có lẽ là do quyền hạn, Tâm Tưởng Sự Thành cũng không có cách nào trực tiếp tạo ra thứ có thể lật đổ Tứ Thập Cửu Đạo. Nhưng, cấu trúc của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới quả thực có tính mở rộng cực mạnh, có thể hấp thụ các "hệ thống" khác.
Mà "Văn Đạo" vừa khéo lại là bản sao của Tứ Thập Cửu Đạo – cũng chính là nằm trong phạm vi hấp thụ của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới.
Văn Đạo là bản sao cao cấp của Tứ Thập Cửu Đạo, và bản thân nó chính là hệ thống pháp thuật tồn tại trong thế giới vật chất. Mà sau khi Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới thu được nhiều đặc tính của Văn Đạo, thì tương đương với việc khoác lên một lớp "vỏ ngoài" – Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới hướng về Văn Đạo, còn Văn Đạo hướng về thế giới vật chất.
Như vậy, Thần quốc vốn về lý thuyết không thể tồn tại này, cũng đã có thể tiếp tục tồn tại!
Lúc này, Vương Kỳ cũng cảm nhận được sự thay đổi của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới.
Chỉ riêng sự thay đổi sinh ra sau khi Thần đạo chi linh trên phân thân tiếp nhận Văn Khí, phản hồi vào trong Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới, đã khiến Vương Kỳ cảm nhận được sự "sửa chữa" rõ rệt.
Nói cách khác…
"Văn Khí... lại hữu dụng đến thế sao?"
Nhưng rất nhanh, Vương Kỳ lại cảm thấy một tia khác thường.
Hắn cảm nhận được một luồng khí tức "quen thuộc" từ trong Văn Khí.
"Đây là... mùi vị của 《Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bổn Bảo Tàng》? Hay là pháp môn vô danh kia của Long Hoàng? Kỳ lạ... kỳ lạ thật."
《Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bổn Bảo Tàng》 là điển tịch Thiên Nhân, pháp môn vô danh là tác phẩm do Thiên Quyến Di Tộc hợp lực hoàn thành. Bất kể là bên nào, đều không phải pháp môn độc quyền của Long tộc. Nếu đằng sau Văn Đạo thực sự là một nhánh Thiên Quyến Di Tộc khác, vậy thì việc xuất hiện những thứ này cũng không có gì đáng ngạc nhiên.
Nhưng…
"Rất kỳ lạ." Vương Kỳ trầm tư: "Thiên Nhân Đại Thánh viết 《Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bổn Bảo Tàng》 là hướng đến Thiên Quyến Di Tộc... hẳn là sách hướng dẫn sử dụng của Tứ Thập Cửu Đạo đúng không? Dựa vào sách hướng dẫn sử dụng để thực hiện kỹ thuật đảo ngược... Hộp đen công nghệ của vũ trụ này dù có lớn đến đâu cũng không thể lớn kiểu này được."
Điều này giống như bạn mua một chiếc điện thoại, không tháo máy ra, chỉ lật xem sách hướng dẫn, rồi thực hiện kỹ thuật đảo ngược quy trình chế tạo điện thoại. Rõ ràng là không khoa học. Nếu vũ trụ này thực sự hỗ trợ kiểu làm này, vậy thì Luyện Khí Sư, Luyện Dược Sư ngay từ đầu đã không có đất sống.
Vương Kỳ rất nghi ngờ, liệu dựa theo 《Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bổn Bảo Tàng》 có thực sự tái hiện được một phần khí tượng của Tứ Thập Cửu Đạo hay không.
Nhưng dù sao đi nữa, việc thu thập Văn Khí, nghiên cứu Văn Khí, đối với Vương Kỳ mà nói đã không còn là hạng mục giải trí thư giãn tinh thần nữa.
Tuy nói Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới không phải là thứ Vương Kỳ bắt buộc phải có. Nhưng Vương Kỳ cũng chưa bao giờ ngại việc mình có trong tay công cụ hữu dụng. Hơn nữa, giá trị nghiên cứu của "công cụ" này cũng không thấp.
Hiện tại, một luồng sức mạnh do Long Hoàng rót vào đã tạm thời làm chậm lại sự sụp đổ của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới. Vương Kỳ vẫn còn một chút thời gian.
"Chỉ cần có lượng lớn Văn Khí..."
…………………………………………………………………………
"Chỉ cần có lượng lớn Văn Khí..."
Khi ý niệm của bản tôn vượt qua nửa đơn vị thiên văn truyền tới, phân thân Vương Kỳ đã xác định được nhiệm vụ của mình.
Cày Văn Khí.
Chỉ là…
Nói thì nói vậy, nhưng thao tác thực tế lại vô cùng khó khăn.
Đầu tiên, dựa trên thông tin đã biết, Văn Đạo chỉ công nhận văn tự của Dục tộc. Nhưng ai cũng biết, hai chữ "phiên dịch" là khó khăn nhất. Đạt được cả ba điểm "Tín, Đạt, Nhã" cũng là vạn người không có một.
Dịch chuẩn xác mà mất đi sự thông suốt, đọc thuộc lòng trôi chảy mà mất đi vẻ đẹp văn chương, thú vị tràn đầy mà mất đi sự chính xác – những chuyện này, trong phiên dịch đều rất thường gặp. Nhà phiên dịch thực sự có thể làm được cả ba điểm Tín Đạt Nhã, bản thân văn tài, học vấn đã không thua kém văn hào.
Đặc biệt là "thơ". Trong việc phiên dịch, thơ ca là tổn thất nhiều nhất. Thơ ca trải qua một lần phiên dịch mà vẫn không làm tổn hại vẻ đẹp văn học và vẻ đẹp âm vận, gần như không tồn tại.
Thậm chí nói, sự thay đổi của bản thân ngôn ngữ cũng sẽ làm biến chất vẻ đẹp âm luật của thơ ca.
Thứ hai, chính là bản thân Dục tộc. Lịch sử dài đến năm mươi ba vạn năm, khiến cho văn thư của Dục tộc thực sự sâu hơn biển, rộng hơn trời. Bao nhiêu năm qua, vô số tư tưởng bùng nổ, vô số văn chương v·a c·hạm. Thậm chí nói, hành tinh này lấy Văn Đạo làm chủ, công sức bỏ ra cho hai chữ "văn chương" tự nhiên cũng sâu sắc hơn Thần Châu và Địa Cầu rất nhiều.
Hành tinh này, chủng tộc này, Văn Đạo này, phong lưu thế nào mà chưa từng thấy qua?
Muốn dựa vào đạo văn để thu được Văn Khí, cũng chỉ có thể đi lối riêng, hoàn thành những tác phẩm mà hành tinh này chưa từng xuất hiện?
Tuy nhiên, Vương Kỳ lại không hề nản lòng. Là một bậc thầy về logic học, hắn thậm chí còn cho rằng, nếu dựa trên ngôn ngữ tự nhiên, thực sự rất khó hoàn thành một quy tắc không có lỗ hổng nào.
Kurt Gödel từng vì "kỳ thi nhập cư" mà đọc qua Hiến pháp Hoa Kỳ. Mà phản ứng ngày hôm sau của ông lại là "Tôi đã tìm thấy một lỗ hổng logic, có thể dựa theo luật pháp biến nước Mỹ thành quốc gia độc tài".
Đương nhiên, thực tế ngày nay, cũng không ai biết lỗ hổng pháp luật mà Gödel tìm thấy là gì. Đương nhiên, có lẽ vị toán học gia này cũng không nhận thức được liệu những người Mỹ với tư cách là người thực thi Hiến pháp có để chuyện này xảy ra hay không.
Nhưng, Vương Kỳ biết, thứ hắn đối mặt, là một hệ thống chỉ có thể tuân theo "luật chơi".
Mà hệ thống tuân thủ quy tắc như vậy hắn từng gặp, đã bị chơi hỏng rồi.
Cho nên, Vương Kỳ lại một lần nữa tiến hành phiên dịch.
Mười lăm ngày sau, Văn Khí nhảy vọt, văn thành, tam tinh hội tụ, nhưng ngôi sao thứ tư vẫn chưa thể thành hình.
Vương Kỳ được Văn Khí lần thứ hai rót vào người, cuối cùng trở thành Đại Văn Sư.
Nhưng cùng lúc đó, lông mày hắn lại nhíu lại.
"Quá kỳ lạ..." Vương Kỳ nói như vậy.
Trước mặt hắn đặt hai bản thảo. Mỗi bản thảo đều nặng hơn trăm cân, giữa các dòng chữ linh quang lưu chuyển, gần như pháp khí.
Đây chính là "Văn Bảo" rồi, hơn nữa còn là "Chân Tích Văn Bảo" và "Nguyên Tác Văn Bảo" đa tầng gia trì, không hề tầm thường.
Bài thứ nhất, 《Thí Luận Vạn Pháp Toán Tàng Quyển Nhất Toán Thuật Thiên Trung Hình Thức Thượng Bất Khả Phán Định Chi Trần Thuật Cập Tương Quan Hệ Thống》. Đại diện cho việc Vương Kỳ chính thức từ "tầm thường" bước tới "bất phàm" quyết định địa vị học thuật hiện tại của hắn.
Bài thứ hai, thì là chương đầu tiên của 《Đại Âm Hi Thanh》 tức là bài luận thuật "tại sao một cộng một bằng hai" kia – thứ hắn dùng để lừa gạt Trích Tiên Cẩu Đại Bảo.
Hai bài này ngoại trừ độ dài gần giống nhau, thì thực sự không có chút tương đồng nào – mà "độ dài gần giống nhau" cũng là kết quả Vương Kỳ cố ý lựa chọn.
Nhưng…
"Sao có thể..." Vương Kỳ thấp giọng nói: "Tổng lượng Văn Khí nhận được, gần như nhau..."
Tổng lượng Văn Khí nhận được hai lần gần như nhau.
Trong định nghĩa của Văn Đạo, hai bài văn đều là "Kinh bộ" Văn Khí tương đương.
Nói cách khác, Văn Đạo công nhận, giá trị của hai tác phẩm này về cơ bản là nhất quán.
Nhưng, điều này sao có thể? Hai bài này sao có thể nhất quán được?
"Không... không không không." Vương Kỳ đứng dậy, dụi dụi mắt: "Đổi một hướng suy nghĩ, nghĩ như thế này. Nói cách khác, tiêu chuẩn phán đoán của Văn Đạo, thực ra không phải là 'giá trị kỹ thuật' cũng không phải là 'tính dễ lan truyền'."
Nếu bàn về "giá trị kỹ thuật" Vương Kỳ có thể khẳng định, tất cả tác phẩm của Dục tộc cộng lại cũng không bằng một bài 《Thí Luận Vạn Pháp Toán Tàng Quyển Nhất Toán Thuật Thiên Trung Hình Thức Thượng Bất Khả Phán Định Chi Trần Thuật Cập Tương Quan Hệ Thống》.
Máy tính hiện đại đều là máy tính Von Neumann. Mà kiến trúc Von Neumann là hiện thực hóa kỹ thuật của máy Turing. Sự xuất hiện của máy Turing là kết quả của sự suy ngẫm về vấn đề "tính khả phán định". Mà sự suy ngẫm của Alan Turing đều được xây dựng trên nền tảng của Gödel.
Chỉ cần Tiên Minh không từ bỏ phương hướng lớn "công nghệ thông tin hóa" này, vậy thì nó tất yếu sẽ được ghi nhớ.
Nếu người Địa Cầu không muốn từ bỏ tất cả thành quả công nghệ sau thời đại thông tin, vậy thì nó tất yếu sẽ được ghi nhớ.
Cái gọi là "vĩnh thế truyền tụng" chẳng qua cũng chỉ như vậy.
Đây là mạch sống của một thời đại.
Thứ có thể cạnh tranh với luận văn này về mặt "tính thực dụng" trong lịch sử rất hiếm có. Phong hoa tuyết nguyệt của Dục tộc? Vương Kỳ không tin.
Nhưng, đây dù sao cũng là luận văn chuyên ngành. Không phải mã nông nào cũng sẽ đi đọc bản gốc của Gödel. Nếu bàn về "tính dễ đọc" và "tính lan truyền" vậy thì 《Đại Âm Hi Thanh》 với tư cách là văn phổ cập khoa học vượt xa bài trước gấp trăm lần.
Hai cái đặt ngang hàng, liền có thể nói rõ, tiêu chuẩn phán đoán của Văn Đạo tuyệt đối không phải là "tính kỹ thuật" cũng không phải là "tính lan truyền".
Thực ra nghĩ lại cũng đúng. Nếu bàn về tính lan truyền, hí khúc hạ lý ba nhân vượt xa kinh nghĩa. Mà thế giới này vẫn lấy "kinh nghĩa" làm chủ đạo, đã đủ để nói rõ vấn đề rồi.
"Vậy thì, vấn đề mà hai cái này nói rõ, đã rất rõ ràng rồi..."
Khi bản thể Vương Kỳ trên Tương Thần Tinh nhận được tin này, thì phân thân Vương Kỳ trên Ương Nguyên Tinh đã suy nghĩ rất lâu rồi. Kết quả suy nghĩ sau đó của hắn cũng lần lượt được truyền đến bản thể.
Cho nên, bản thể Vương Kỳ trên Tương Thần Tinh gần như chỉ trong nháy mắt đã nhận thức được đầu đuôi sự việc.
Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới là một kỳ vật được tạo ra bởi Tâm Tưởng Sự Thành, nguyên lý kỹ thuật của nó vượt xa giới hạn lý thuyết hiện có của Thần Châu, đến mức Long tộc cũng tỏ ra khó khăn trong việc phân tích nó.
Tuy nhiên, ý tưởng thiết kế của nó lại do Mai Ca Mục đề xuất. Mai Ca Mục tuy điên cuồng, nhưng mạch suy nghĩ của hắn về các vấn đề pháp thuật vẫn tuân theo logic.
Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới là một hệ thống Thần đạo chưa từng có tiền lệ. Nó kết nối với Tứ Thập Cửu Đạo, và có thể thông qua sự "kết nối" này để sao chép nội dung của Tứ Thập Cửu Đạo, cuối cùng ngược lại hợp nhất Tứ Thập Cửu Đạo.
Bởi vì tham vọng của Mai Ca Mục là đạt tới cảnh giới Thiên Nhân Đại Thánh, và cuối cùng trở thành tồn tại tối cao vô thượng, nắm giữ chân lý của thế giới này.
Tuy nhiên, có lẽ là do khi hắn truyền đạt "nỗi sợ hãi" đến Tâm Tưởng Sự Thành thông qua "chuột bạch" đã xảy ra sai lệch, hoặc có lẽ bản thân hắn cũng không có ý nghĩ này, tóm lại, Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới cuối cùng không thể tồn tại trong môi trường không có Tứ Thập Cửu Đạo – Tứ Thập Cửu Đạo chính là nền tảng để Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới tiếp tục tồn tại.
Nói cách khác, "vòng ngoài" của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới chỉ có thể kết nối với hệ thống "Tứ Thập Cửu Đạo" mang đặc tính siêu Turing cơ này. Mà hiện tại, vào ngày Tứ Thập Cửu Đạo không còn tồn tại, Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới lại kết nối với một hệ thống mà mọi thứ đều nằm trong lời nguyền của sự phi tuyến tính và hỗn độn – tức là "thế giới vật chất".
Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là khả năng nuốt chửng Tứ Thập Cửu Đạo của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới là giả. "Nuốt chửng Tứ Thập Cửu Đạo thậm chí là tất cả ngoại đạo" chính là cốt lõi trong ý tưởng thiết kế của Mai Ca Mục, cho nên điểm này sẽ không sai.
Có lẽ là do quyền hạn, Tâm Tưởng Sự Thành cũng không có cách nào trực tiếp tạo ra thứ có thể lật đổ Tứ Thập Cửu Đạo. Nhưng, cấu trúc của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới quả thực có tính mở rộng cực mạnh, có thể hấp thụ các "hệ thống" khác.
Mà "Văn Đạo" vừa khéo lại là bản sao của Tứ Thập Cửu Đạo – cũng chính là nằm trong phạm vi hấp thụ của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới.
Văn Đạo là bản sao cao cấp của Tứ Thập Cửu Đạo, và bản thân nó chính là hệ thống pháp thuật tồn tại trong thế giới vật chất. Mà sau khi Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới thu được nhiều đặc tính của Văn Đạo, thì tương đương với việc khoác lên một lớp "vỏ ngoài" – Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới hướng về Văn Đạo, còn Văn Đạo hướng về thế giới vật chất.
Như vậy, Thần quốc vốn về lý thuyết không thể tồn tại này, cũng đã có thể tiếp tục tồn tại!
Lúc này, Vương Kỳ cũng cảm nhận được sự thay đổi của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới.
Chỉ riêng sự thay đổi sinh ra sau khi Thần đạo chi linh trên phân thân tiếp nhận Văn Khí, phản hồi vào trong Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới, đã khiến Vương Kỳ cảm nhận được sự "sửa chữa" rõ rệt.
Nói cách khác…
"Văn Khí... lại hữu dụng đến thế sao?"
Nhưng rất nhanh, Vương Kỳ lại cảm thấy một tia khác thường.
Hắn cảm nhận được một luồng khí tức "quen thuộc" từ trong Văn Khí.
"Đây là... mùi vị của 《Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bổn Bảo Tàng》? Hay là pháp môn vô danh kia của Long Hoàng? Kỳ lạ... kỳ lạ thật."
《Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bổn Bảo Tàng》 là điển tịch Thiên Nhân, pháp môn vô danh là tác phẩm do Thiên Quyến Di Tộc hợp lực hoàn thành. Bất kể là bên nào, đều không phải pháp môn độc quyền của Long tộc. Nếu đằng sau Văn Đạo thực sự là một nhánh Thiên Quyến Di Tộc khác, vậy thì việc xuất hiện những thứ này cũng không có gì đáng ngạc nhiên.
Nhưng…
"Rất kỳ lạ." Vương Kỳ trầm tư: "Thiên Nhân Đại Thánh viết 《Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bổn Bảo Tàng》 là hướng đến Thiên Quyến Di Tộc... hẳn là sách hướng dẫn sử dụng của Tứ Thập Cửu Đạo đúng không? Dựa vào sách hướng dẫn sử dụng để thực hiện kỹ thuật đảo ngược... Hộp đen công nghệ của vũ trụ này dù có lớn đến đâu cũng không thể lớn kiểu này được."
Điều này giống như bạn mua một chiếc điện thoại, không tháo máy ra, chỉ lật xem sách hướng dẫn, rồi thực hiện kỹ thuật đảo ngược quy trình chế tạo điện thoại. Rõ ràng là không khoa học. Nếu vũ trụ này thực sự hỗ trợ kiểu làm này, vậy thì Luyện Khí Sư, Luyện Dược Sư ngay từ đầu đã không có đất sống.
Vương Kỳ rất nghi ngờ, liệu dựa theo 《Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bổn Bảo Tàng》 có thực sự tái hiện được một phần khí tượng của Tứ Thập Cửu Đạo hay không.
Nhưng dù sao đi nữa, việc thu thập Văn Khí, nghiên cứu Văn Khí, đối với Vương Kỳ mà nói đã không còn là hạng mục giải trí thư giãn tinh thần nữa.
Tuy nói Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới không phải là thứ Vương Kỳ bắt buộc phải có. Nhưng Vương Kỳ cũng chưa bao giờ ngại việc mình có trong tay công cụ hữu dụng. Hơn nữa, giá trị nghiên cứu của "công cụ" này cũng không thấp.
Hiện tại, một luồng sức mạnh do Long Hoàng rót vào đã tạm thời làm chậm lại sự sụp đổ của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới. Vương Kỳ vẫn còn một chút thời gian.
"Chỉ cần có lượng lớn Văn Khí..."
…………………………………………………………………………
"Chỉ cần có lượng lớn Văn Khí..."
Khi ý niệm của bản tôn vượt qua nửa đơn vị thiên văn truyền tới, phân thân Vương Kỳ đã xác định được nhiệm vụ của mình.
Cày Văn Khí.
Chỉ là…
Nói thì nói vậy, nhưng thao tác thực tế lại vô cùng khó khăn.
Đầu tiên, dựa trên thông tin đã biết, Văn Đạo chỉ công nhận văn tự của Dục tộc. Nhưng ai cũng biết, hai chữ "phiên dịch" là khó khăn nhất. Đạt được cả ba điểm "Tín, Đạt, Nhã" cũng là vạn người không có một.
Dịch chuẩn xác mà mất đi sự thông suốt, đọc thuộc lòng trôi chảy mà mất đi vẻ đẹp văn chương, thú vị tràn đầy mà mất đi sự chính xác – những chuyện này, trong phiên dịch đều rất thường gặp. Nhà phiên dịch thực sự có thể làm được cả ba điểm Tín Đạt Nhã, bản thân văn tài, học vấn đã không thua kém văn hào.
Đặc biệt là "thơ". Trong việc phiên dịch, thơ ca là tổn thất nhiều nhất. Thơ ca trải qua một lần phiên dịch mà vẫn không làm tổn hại vẻ đẹp văn học và vẻ đẹp âm vận, gần như không tồn tại.
Thậm chí nói, sự thay đổi của bản thân ngôn ngữ cũng sẽ làm biến chất vẻ đẹp âm luật của thơ ca.
Thứ hai, chính là bản thân Dục tộc. Lịch sử dài đến năm mươi ba vạn năm, khiến cho văn thư của Dục tộc thực sự sâu hơn biển, rộng hơn trời. Bao nhiêu năm qua, vô số tư tưởng bùng nổ, vô số văn chương v·a c·hạm. Thậm chí nói, hành tinh này lấy Văn Đạo làm chủ, công sức bỏ ra cho hai chữ "văn chương" tự nhiên cũng sâu sắc hơn Thần Châu và Địa Cầu rất nhiều.
Hành tinh này, chủng tộc này, Văn Đạo này, phong lưu thế nào mà chưa từng thấy qua?
Muốn dựa vào đạo văn để thu được Văn Khí, cũng chỉ có thể đi lối riêng, hoàn thành những tác phẩm mà hành tinh này chưa từng xuất hiện?
Tuy nhiên, Vương Kỳ lại không hề nản lòng. Là một bậc thầy về logic học, hắn thậm chí còn cho rằng, nếu dựa trên ngôn ngữ tự nhiên, thực sự rất khó hoàn thành một quy tắc không có lỗ hổng nào.
Kurt Gödel từng vì "kỳ thi nhập cư" mà đọc qua Hiến pháp Hoa Kỳ. Mà phản ứng ngày hôm sau của ông lại là "Tôi đã tìm thấy một lỗ hổng logic, có thể dựa theo luật pháp biến nước Mỹ thành quốc gia độc tài".
Đương nhiên, thực tế ngày nay, cũng không ai biết lỗ hổng pháp luật mà Gödel tìm thấy là gì. Đương nhiên, có lẽ vị toán học gia này cũng không nhận thức được liệu những người Mỹ với tư cách là người thực thi Hiến pháp có để chuyện này xảy ra hay không.
Nhưng, Vương Kỳ biết, thứ hắn đối mặt, là một hệ thống chỉ có thể tuân theo "luật chơi".
Mà hệ thống tuân thủ quy tắc như vậy hắn từng gặp, đã bị chơi hỏng rồi.
Cho nên, Vương Kỳ lại một lần nữa tiến hành phiên dịch.
Mười lăm ngày sau, Văn Khí nhảy vọt, văn thành, tam tinh hội tụ, nhưng ngôi sao thứ tư vẫn chưa thể thành hình.
Vương Kỳ được Văn Khí lần thứ hai rót vào người, cuối cùng trở thành Đại Văn Sư.
Nhưng cùng lúc đó, lông mày hắn lại nhíu lại.
"Quá kỳ lạ..." Vương Kỳ nói như vậy.
Trước mặt hắn đặt hai bản thảo. Mỗi bản thảo đều nặng hơn trăm cân, giữa các dòng chữ linh quang lưu chuyển, gần như pháp khí.
Đây chính là "Văn Bảo" rồi, hơn nữa còn là "Chân Tích Văn Bảo" và "Nguyên Tác Văn Bảo" đa tầng gia trì, không hề tầm thường.
Bài thứ nhất, 《Thí Luận Vạn Pháp Toán Tàng Quyển Nhất Toán Thuật Thiên Trung Hình Thức Thượng Bất Khả Phán Định Chi Trần Thuật Cập Tương Quan Hệ Thống》. Đại diện cho việc Vương Kỳ chính thức từ "tầm thường" bước tới "bất phàm" quyết định địa vị học thuật hiện tại của hắn.
Bài thứ hai, thì là chương đầu tiên của 《Đại Âm Hi Thanh》 tức là bài luận thuật "tại sao một cộng một bằng hai" kia – thứ hắn dùng để lừa gạt Trích Tiên Cẩu Đại Bảo.
Hai bài này ngoại trừ độ dài gần giống nhau, thì thực sự không có chút tương đồng nào – mà "độ dài gần giống nhau" cũng là kết quả Vương Kỳ cố ý lựa chọn.
Nhưng…
"Sao có thể..." Vương Kỳ thấp giọng nói: "Tổng lượng Văn Khí nhận được, gần như nhau..."
Tổng lượng Văn Khí nhận được hai lần gần như nhau.
Trong định nghĩa của Văn Đạo, hai bài văn đều là "Kinh bộ" Văn Khí tương đương.
Nói cách khác, Văn Đạo công nhận, giá trị của hai tác phẩm này về cơ bản là nhất quán.
Nhưng, điều này sao có thể? Hai bài này sao có thể nhất quán được?
"Không... không không không." Vương Kỳ đứng dậy, dụi dụi mắt: "Đổi một hướng suy nghĩ, nghĩ như thế này. Nói cách khác, tiêu chuẩn phán đoán của Văn Đạo, thực ra không phải là 'giá trị kỹ thuật' cũng không phải là 'tính dễ lan truyền'."
Nếu bàn về "giá trị kỹ thuật" Vương Kỳ có thể khẳng định, tất cả tác phẩm của Dục tộc cộng lại cũng không bằng một bài 《Thí Luận Vạn Pháp Toán Tàng Quyển Nhất Toán Thuật Thiên Trung Hình Thức Thượng Bất Khả Phán Định Chi Trần Thuật Cập Tương Quan Hệ Thống》.
Máy tính hiện đại đều là máy tính Von Neumann. Mà kiến trúc Von Neumann là hiện thực hóa kỹ thuật của máy Turing. Sự xuất hiện của máy Turing là kết quả của sự suy ngẫm về vấn đề "tính khả phán định". Mà sự suy ngẫm của Alan Turing đều được xây dựng trên nền tảng của Gödel.
Chỉ cần Tiên Minh không từ bỏ phương hướng lớn "công nghệ thông tin hóa" này, vậy thì nó tất yếu sẽ được ghi nhớ.
Nếu người Địa Cầu không muốn từ bỏ tất cả thành quả công nghệ sau thời đại thông tin, vậy thì nó tất yếu sẽ được ghi nhớ.
Cái gọi là "vĩnh thế truyền tụng" chẳng qua cũng chỉ như vậy.
Đây là mạch sống của một thời đại.
Thứ có thể cạnh tranh với luận văn này về mặt "tính thực dụng" trong lịch sử rất hiếm có. Phong hoa tuyết nguyệt của Dục tộc? Vương Kỳ không tin.
Nhưng, đây dù sao cũng là luận văn chuyên ngành. Không phải mã nông nào cũng sẽ đi đọc bản gốc của Gödel. Nếu bàn về "tính dễ đọc" và "tính lan truyền" vậy thì 《Đại Âm Hi Thanh》 với tư cách là văn phổ cập khoa học vượt xa bài trước gấp trăm lần.
Hai cái đặt ngang hàng, liền có thể nói rõ, tiêu chuẩn phán đoán của Văn Đạo tuyệt đối không phải là "tính kỹ thuật" cũng không phải là "tính lan truyền".
Thực ra nghĩ lại cũng đúng. Nếu bàn về tính lan truyền, hí khúc hạ lý ba nhân vượt xa kinh nghĩa. Mà thế giới này vẫn lấy "kinh nghĩa" làm chủ đạo, đã đủ để nói rõ vấn đề rồi.
"Vậy thì, vấn đề mà hai cái này nói rõ, đã rất rõ ràng rồi..."