Tẩu Tiến Tu Tiên
Chương 456: Ở thế giới này dân văn khoa cũng có đường ra
Chương 212: Ở thế giới này dân văn khoa cũng có đường ra
Nghe xong lời của Trần Phong, Vương Kỳ không lập tức phản đối hay tỏ vẻ kinh ngạc, mà hỏi: "Trần Phong, ngươi đưa ra lý luận này, căn cứ là gì?"
Trần Phong đáp: "Các nghiên cứu về Thần đạo hiện có. Lý luận của ta có thể giải thích tất cả lý luận Thần đạo hiện có."
Vương Kỳ nhíu mày: "Nói cách khác, các lý luận hiện tại cũng có thể?"
Trần Phong thoải mái thừa nhận: "Họ cho rằng thần tự, khoa nghi đều thuộc loại pháp thuật, tập trung tâm lực của mọi người vào một người, người đó chính là thần linh."
Vương Kỳ nhíu mày chặt hơn. Không cần thiết thì đừng thêm thực thể. Nếu tồn tại hai nguyên lý, cả hai đều có thể giải thích sự thật quan sát được, thì nên chọn cái đơn giản hơn, cho đến khi tìm thấy thêm bằng chứng. Thuyết địa tâm có thể giải thích hoàn hảo mọi hiện tượng thiên văn, trong lý thuyết này, Trái Đất cố định bất động, Mặt Trời di chuyển theo quỹ đạo cực kỳ phức tạp quanh Trái Đất, các hành tinh khác cũng vậy. Mỗi hành tinh di chuyển theo vòng tròn nhỏ gọi là bản luân, tâm của bản luân di chuyển theo vòng tròn lớn gọi là quân luân quanh Trái Đất. Lý thuyết này cũng có thể giải thích được, nhưng so với thuyết nhật tâm, độ phức tạp cao hơn không chỉ một hai bậc.
Đối với lý luận Thần đạo, "thuyết hệ thống tôn giáo" mà Trần Phong đưa ra chắc chắn là một thực thể không cần thiết, giống như vô số bản luân, thiên luân trong thuyết địa tâm.
Trừ khi có bằng chứng cho thấy, có một phần tu pháp Thần đạo mà lý thuyết hiện tại không thể giải thích được, phải đưa vào khái niệm "tôn giáo là hệ thống" nếu không thì giả thuyết của Trần Phong mãi mãi chỉ là giả thuyết.
"Có chứ." Trần Phong đã sớm có chuẩn bị: "‘Tam trùng Tịnh Thổ’ của Thánh Anh giáo."
Thánh Anh giáo là Thần đạo đệ nhất vạn cổ. Điểm khác biệt lớn nhất của nó là, tôn giáo này không có tu sĩ thần linh. Cách đây một vạn năm, khi La Phù Huyền Thanh Cung và Hoàng Cực Liệt Thiên Đạo giao chiến, Thánh Anh giáo đã trải qua một cuộc thay đổi chưa từng có, có tu sĩ vu chúc thay đổi giáo nghĩa, giáo quy, tước bỏ quyền năng thần linh khỏi tu sĩ thần linh, khiến Thánh Anh chi thần trở thành một tồn tại độc lập, một khái niệm hình nhi thượng.
Từ đó, sự phát triển của Thánh Anh giáo không còn bị hạn chế bởi bản thân thần linh nữa.
Còn Tam trùng Tịnh Thổ chính là thần quốc thay thế thần cách.
"Nhìn vào số lượng tu sĩ Đại Thừa lớp lớp xuất hiện của Thánh Anh giáo, thần quốc ‘Tam trùng Tịnh Thổ’ này chắc chắn là một thực thể tồn tại thực sự. Nhưng, nó không phải là Tiểu Thiên Thế Giới, Động Thiên Phúc Địa đã được phát hiện, càng không phải là Tiên Thiên, một vũ trụ chưa biết tồn tại thực sự." Trần Phong chỉ lên trời: "Trước đây, nghiên cứu Thần đạo chưa đề cập đến ‘Tam trùng Tịnh Thổ’. Giải thích hiện tại là, nơi đó chỉ là không gian do linh thể mang tên ‘thần linh’ tạm thời khai mở, sẽ biến mất theo sự diệt vong của Thánh Anh giáo, thần linh sụp đổ."
"Tạo nghệ của ngươi về Thiên Lưu Chuyển Chi Đạo hẳn là không thấp, nên cũng có thể hiểu được chứ? Cách nói này còn mâu thuẫn với lý thuyết không thời gian chủ lưu hiện nay, cũng như các hiện tượng quan sát được. Nhưng nếu đổi cách nghĩ. Nếu thực thể tập hợp hương hỏa tín lực của vạn dân Thần Châu này không phải là một thần quốc Tịnh Thổ thực sự, mà là một hệ thống thì sao?"
"Có lý." Vương Kỳ gật đầu: "Vậy Nhân đạo thì sao? Ngươi định nghiên cứu Nhân đạo như thế nào? Làm sao để có được lực lượng Nhân đạo?"
"Ta phát triển ký ức thể Thần đạo chính là để nghiên cứu hệ thống Thần đạo, phân tích phương pháp Thần đạo lấy được thần lực, và tổng kết quy luật Thần đạo. Mặt khác, ta cũng hy vọng ngươi và Doanh Gia có thể giúp ta nghiên cứu quy luật Nhân đạo, cuối cùng, dùng quy luật Nhân đạo thay thế quy luật Thần đạo, tạo ra công pháp Nhân đạo chưa từng có!"
"Nghe cũng đáng tin đấy..." Vương Kỳ hơi kinh ngạc: "Nói đi cũng phải nói lại, cái ‘công pháp Nhân đạo’ này của ngươi, khác với công pháp Nhân đạo trong Cổ Pháp kha khá đấy, tìm được hướng nghiên cứu hay nói cách khác là tư liệu tham khảo chưa?"
Trong Cổ Pháp cũng có "công pháp Nhân đạo" nhưng đa phần đều là tâm pháp đế vương, Hoàng Cực Liệt Thiên Đạo là đại diện tiêu biểu. Những công pháp Nhân đạo này và công pháp Nhân đạo mà Trần Phong nói đến, quả thực là cách biệt một trời một vực.
Trần Phong gật đầu: "Trung cổ có Nho môn, có thần thông có thể truyền văn thiên hạ, lại dùng văn chương truyền thiên hạ đó g·iết người. Cũng có kiếm tu từ thơ từ truyền tụng ngàn đời luyện ra kiếm ý, dung nhập vào bản thân... Sao sắc mặt ngươi có vẻ kỳ quái thế?"
Vương Kỳ mặt mày tái mét lắc đầu: "Không có gì, chỉ là đột nhiên cảm thấy thế giới quan của mình bị lung lay."
Nơi này... lẽ nào là vị diện dành riêng cho dân văn khoa nào đó? Tài khí quán thân, thơ có thể g·iết địch, từ có thể diệt quân, văn chương an thiên hạ? Cái gì, kỳ thực năng lực văn học của ta rất tốt, thơ từ nổi tiếng đều thuộc làu làu, có thể trong vòng một ngày ngưng tụ văn cung văn đảm, một tuần khẩu tru bút phạt, phán xét thiên tử vô đạo, lấy một địch quốc, rồi một tháng sau "bậc phàm phu mà làm thầy thiên hạ muôn đời, một lời nói mà thành phép tắc muôn đời" rồi quần thánh cộng minh, sau đó đi độ lôi kiếp thành tựu Dương Thần...
Nhưng câu nói tiếp theo của Trần Phong lại kéo hắn về hiện thực: "Đương nhiên, Vương Kỳ, ta cũng không muốn vẽ ra cho ngươi một cái bánh vẽ quá lớn, nên ta cũng không giấu giếm, nghiên cứu này vẫn có rủi ro rất lớn."
"Thứ nhất, nghiên cứu Thần đạo, trong Tiên Minh có thể coi là cấm kỵ, sẽ không nhận được nhiều ủng hộ, càng ít nghiên cứu của tiền nhân có thể tham khảo."
"Thứ hai, Nhân đạo quỷ quyệt, khó có thể xây dựng mô hình toán học. Ta và Doanh Gia trước đây đã dốc hết sức, vẫn chưa tìm được biến số mấu chốt."
Vương Kỳ đưa tay ra: "Đưa ta xem thành quả nghiên cứu hiện tại của các ngươi - Đây cũng là một trong những quyền lợi của ta đúng không?"
Trần Phong đưa ra một quyển sách dày cộp. Vương Kỳ lật xem, nội dung bên trong là số liệu về dân số Thần Châu, sản lượng lương thực hàng năm, số lượng công thương, thuế má vân vân, rất nhiều và rất lộn xộn. Khi hắn đang xem "thành quả" này, Trần Doanh Gia cũng lúng túng lấy ra một tờ giấy, do dự hồi lâu mới đưa ra.
Vương Kỳ nhận lấy xem, thấy là một số thử nghiệm về lý thuyết xác suất.
Trần Doanh Gia quay đầu đi, nói: "Biến cách Nhân đạo quá phức tạp, ý ta là trước tiên t·ấn c·ông xác suất để có được một thứ gần đúng, rồi từng bước tinh chỉnh, loại bỏ tính bất định."
Do công cụ lý thuyết chưa đầy đủ và bản thân định nghĩa xác suất cổ điển có khuyết điểm, Thần Châu rất ít khi đưa xác suất vào xem xét trong lý thuyết.
Những thứ này... còn cách định luật số lớn Chebyshev một khoảng rất xa.
Vương Kỳ từng nghiên cứu lý thuyết xác suất với cả Bạc Hiểu Nhã và Trần Doanh Gia, định luật số lớn Poisson mà hắn hợp tác "phát hiện" với Bạc Hiểu Nhã đã được công bố từ lâu, nhưng bên này lại chậm chạp không có tiến triển, khiến Trần Doanh Gia cảm thấy rất khó chịu.
Vương Kỳ lại âm thầm thở dài trong lòng. Nghiên cứu toán học luôn được tính bằng năm. Đừng thấy lý thuyết xác suất sơ cấp mà học sinh cấp ba trên Trái Đất được học đơn giản, chỉ riêng việc rút thăm "có hoàn lại" hay "không hoàn lại" đã khiến những người sáng lập ra lý thuyết xác suất phải suy nghĩ nhiều năm.
Bạc Hiểu Nhã bản thân có thiên phú hơn người, lại được hắn dẫn dắt, mới có thể trong thời gian ngắn mở ra trang mới trên nền tảng toán học của Bạc gia. Còn Trần Doanh Gia, đây là một nhánh mới tự hình thành, Vương Kỳ cũng không dám tăng tốc quá nhanh, kẻo bị nghi ngờ.
Rồi...
Vương Kỳ lại nhìn quyển sách dày mà Trần Phong đưa cho.
Đây mới là vấn đề thực sự.
Chú thích:
Thuyết địa tâm (地心说): Mô hình vũ trụ cho rằng Trái Đất là trung tâm của vũ trụ, Mặt Trời và các thiên thể khác quay xung quanh Trái Đất.
Thuyết nhật tâm (日心说): Mô hình vũ trụ cho rằng Mặt Trời là trung tâm của Hệ Mặt Trời, Trái Đất và các hành tinh khác quay xung quanh Mặt Trời.
Bản luân (本轮): Vòng tròn nhỏ mà các hành tinh di chuyển theo trong thuyết địa tâm.
Quân luân (均轮): Vòng tròn lớn mà tâm của bản luân di chuyển theo trong thuyết địa tâm.
Nho môn (儒门): Một trường phái tu luyện dựa trên học thuyết Nho gia.
Văn cung văn đảm (文宫文胆): Hình ảnh ẩn dụ chỉ năng lực văn chương, học thức của một người.
Khẩu誅bút phạt (口诛笔伐): Chỉ trích gay gắt bằng lời nói và văn bản.
Bậc phàm phu mà làm thầy thiên hạ muôn đời, một lời nói mà thành phép tắc muôn đời (匹夫而为百世师一言而为万世法): Câu nói ca ngợi ảnh hưởng to lớn của các nhà tư tưởng, học giả.
Định luật số lớn Chebyshev (切比雪夫大数定律): Một định luật trong lý thuyết xác suất, phát biểu rằng trung bình cộng của một số lượng lớn các biến ngẫu nhiên độc lập và phân bố giống nhau sẽ hội tụ về giá trị kỳ vọng của chúng.
Định luật số lớn Poisson (泊松大数定律): Một dạng đặc biệt của định luật số lớn, áp dụng cho các biến ngẫu nhiên phân bố Poisson.
Nghe xong lời của Trần Phong, Vương Kỳ không lập tức phản đối hay tỏ vẻ kinh ngạc, mà hỏi: "Trần Phong, ngươi đưa ra lý luận này, căn cứ là gì?"
Trần Phong đáp: "Các nghiên cứu về Thần đạo hiện có. Lý luận của ta có thể giải thích tất cả lý luận Thần đạo hiện có."
Vương Kỳ nhíu mày: "Nói cách khác, các lý luận hiện tại cũng có thể?"
Trần Phong thoải mái thừa nhận: "Họ cho rằng thần tự, khoa nghi đều thuộc loại pháp thuật, tập trung tâm lực của mọi người vào một người, người đó chính là thần linh."
Vương Kỳ nhíu mày chặt hơn. Không cần thiết thì đừng thêm thực thể. Nếu tồn tại hai nguyên lý, cả hai đều có thể giải thích sự thật quan sát được, thì nên chọn cái đơn giản hơn, cho đến khi tìm thấy thêm bằng chứng. Thuyết địa tâm có thể giải thích hoàn hảo mọi hiện tượng thiên văn, trong lý thuyết này, Trái Đất cố định bất động, Mặt Trời di chuyển theo quỹ đạo cực kỳ phức tạp quanh Trái Đất, các hành tinh khác cũng vậy. Mỗi hành tinh di chuyển theo vòng tròn nhỏ gọi là bản luân, tâm của bản luân di chuyển theo vòng tròn lớn gọi là quân luân quanh Trái Đất. Lý thuyết này cũng có thể giải thích được, nhưng so với thuyết nhật tâm, độ phức tạp cao hơn không chỉ một hai bậc.
Đối với lý luận Thần đạo, "thuyết hệ thống tôn giáo" mà Trần Phong đưa ra chắc chắn là một thực thể không cần thiết, giống như vô số bản luân, thiên luân trong thuyết địa tâm.
Trừ khi có bằng chứng cho thấy, có một phần tu pháp Thần đạo mà lý thuyết hiện tại không thể giải thích được, phải đưa vào khái niệm "tôn giáo là hệ thống" nếu không thì giả thuyết của Trần Phong mãi mãi chỉ là giả thuyết.
"Có chứ." Trần Phong đã sớm có chuẩn bị: "‘Tam trùng Tịnh Thổ’ của Thánh Anh giáo."
Thánh Anh giáo là Thần đạo đệ nhất vạn cổ. Điểm khác biệt lớn nhất của nó là, tôn giáo này không có tu sĩ thần linh. Cách đây một vạn năm, khi La Phù Huyền Thanh Cung và Hoàng Cực Liệt Thiên Đạo giao chiến, Thánh Anh giáo đã trải qua một cuộc thay đổi chưa từng có, có tu sĩ vu chúc thay đổi giáo nghĩa, giáo quy, tước bỏ quyền năng thần linh khỏi tu sĩ thần linh, khiến Thánh Anh chi thần trở thành một tồn tại độc lập, một khái niệm hình nhi thượng.
Từ đó, sự phát triển của Thánh Anh giáo không còn bị hạn chế bởi bản thân thần linh nữa.
Còn Tam trùng Tịnh Thổ chính là thần quốc thay thế thần cách.
"Nhìn vào số lượng tu sĩ Đại Thừa lớp lớp xuất hiện của Thánh Anh giáo, thần quốc ‘Tam trùng Tịnh Thổ’ này chắc chắn là một thực thể tồn tại thực sự. Nhưng, nó không phải là Tiểu Thiên Thế Giới, Động Thiên Phúc Địa đã được phát hiện, càng không phải là Tiên Thiên, một vũ trụ chưa biết tồn tại thực sự." Trần Phong chỉ lên trời: "Trước đây, nghiên cứu Thần đạo chưa đề cập đến ‘Tam trùng Tịnh Thổ’. Giải thích hiện tại là, nơi đó chỉ là không gian do linh thể mang tên ‘thần linh’ tạm thời khai mở, sẽ biến mất theo sự diệt vong của Thánh Anh giáo, thần linh sụp đổ."
"Tạo nghệ của ngươi về Thiên Lưu Chuyển Chi Đạo hẳn là không thấp, nên cũng có thể hiểu được chứ? Cách nói này còn mâu thuẫn với lý thuyết không thời gian chủ lưu hiện nay, cũng như các hiện tượng quan sát được. Nhưng nếu đổi cách nghĩ. Nếu thực thể tập hợp hương hỏa tín lực của vạn dân Thần Châu này không phải là một thần quốc Tịnh Thổ thực sự, mà là một hệ thống thì sao?"
"Có lý." Vương Kỳ gật đầu: "Vậy Nhân đạo thì sao? Ngươi định nghiên cứu Nhân đạo như thế nào? Làm sao để có được lực lượng Nhân đạo?"
"Ta phát triển ký ức thể Thần đạo chính là để nghiên cứu hệ thống Thần đạo, phân tích phương pháp Thần đạo lấy được thần lực, và tổng kết quy luật Thần đạo. Mặt khác, ta cũng hy vọng ngươi và Doanh Gia có thể giúp ta nghiên cứu quy luật Nhân đạo, cuối cùng, dùng quy luật Nhân đạo thay thế quy luật Thần đạo, tạo ra công pháp Nhân đạo chưa từng có!"
"Nghe cũng đáng tin đấy..." Vương Kỳ hơi kinh ngạc: "Nói đi cũng phải nói lại, cái ‘công pháp Nhân đạo’ này của ngươi, khác với công pháp Nhân đạo trong Cổ Pháp kha khá đấy, tìm được hướng nghiên cứu hay nói cách khác là tư liệu tham khảo chưa?"
Trong Cổ Pháp cũng có "công pháp Nhân đạo" nhưng đa phần đều là tâm pháp đế vương, Hoàng Cực Liệt Thiên Đạo là đại diện tiêu biểu. Những công pháp Nhân đạo này và công pháp Nhân đạo mà Trần Phong nói đến, quả thực là cách biệt một trời một vực.
Trần Phong gật đầu: "Trung cổ có Nho môn, có thần thông có thể truyền văn thiên hạ, lại dùng văn chương truyền thiên hạ đó g·iết người. Cũng có kiếm tu từ thơ từ truyền tụng ngàn đời luyện ra kiếm ý, dung nhập vào bản thân... Sao sắc mặt ngươi có vẻ kỳ quái thế?"
Vương Kỳ mặt mày tái mét lắc đầu: "Không có gì, chỉ là đột nhiên cảm thấy thế giới quan của mình bị lung lay."
Nơi này... lẽ nào là vị diện dành riêng cho dân văn khoa nào đó? Tài khí quán thân, thơ có thể g·iết địch, từ có thể diệt quân, văn chương an thiên hạ? Cái gì, kỳ thực năng lực văn học của ta rất tốt, thơ từ nổi tiếng đều thuộc làu làu, có thể trong vòng một ngày ngưng tụ văn cung văn đảm, một tuần khẩu tru bút phạt, phán xét thiên tử vô đạo, lấy một địch quốc, rồi một tháng sau "bậc phàm phu mà làm thầy thiên hạ muôn đời, một lời nói mà thành phép tắc muôn đời" rồi quần thánh cộng minh, sau đó đi độ lôi kiếp thành tựu Dương Thần...
Nhưng câu nói tiếp theo của Trần Phong lại kéo hắn về hiện thực: "Đương nhiên, Vương Kỳ, ta cũng không muốn vẽ ra cho ngươi một cái bánh vẽ quá lớn, nên ta cũng không giấu giếm, nghiên cứu này vẫn có rủi ro rất lớn."
"Thứ nhất, nghiên cứu Thần đạo, trong Tiên Minh có thể coi là cấm kỵ, sẽ không nhận được nhiều ủng hộ, càng ít nghiên cứu của tiền nhân có thể tham khảo."
"Thứ hai, Nhân đạo quỷ quyệt, khó có thể xây dựng mô hình toán học. Ta và Doanh Gia trước đây đã dốc hết sức, vẫn chưa tìm được biến số mấu chốt."
Vương Kỳ đưa tay ra: "Đưa ta xem thành quả nghiên cứu hiện tại của các ngươi - Đây cũng là một trong những quyền lợi của ta đúng không?"
Trần Phong đưa ra một quyển sách dày cộp. Vương Kỳ lật xem, nội dung bên trong là số liệu về dân số Thần Châu, sản lượng lương thực hàng năm, số lượng công thương, thuế má vân vân, rất nhiều và rất lộn xộn. Khi hắn đang xem "thành quả" này, Trần Doanh Gia cũng lúng túng lấy ra một tờ giấy, do dự hồi lâu mới đưa ra.
Vương Kỳ nhận lấy xem, thấy là một số thử nghiệm về lý thuyết xác suất.
Trần Doanh Gia quay đầu đi, nói: "Biến cách Nhân đạo quá phức tạp, ý ta là trước tiên t·ấn c·ông xác suất để có được một thứ gần đúng, rồi từng bước tinh chỉnh, loại bỏ tính bất định."
Do công cụ lý thuyết chưa đầy đủ và bản thân định nghĩa xác suất cổ điển có khuyết điểm, Thần Châu rất ít khi đưa xác suất vào xem xét trong lý thuyết.
Những thứ này... còn cách định luật số lớn Chebyshev một khoảng rất xa.
Vương Kỳ từng nghiên cứu lý thuyết xác suất với cả Bạc Hiểu Nhã và Trần Doanh Gia, định luật số lớn Poisson mà hắn hợp tác "phát hiện" với Bạc Hiểu Nhã đã được công bố từ lâu, nhưng bên này lại chậm chạp không có tiến triển, khiến Trần Doanh Gia cảm thấy rất khó chịu.
Vương Kỳ lại âm thầm thở dài trong lòng. Nghiên cứu toán học luôn được tính bằng năm. Đừng thấy lý thuyết xác suất sơ cấp mà học sinh cấp ba trên Trái Đất được học đơn giản, chỉ riêng việc rút thăm "có hoàn lại" hay "không hoàn lại" đã khiến những người sáng lập ra lý thuyết xác suất phải suy nghĩ nhiều năm.
Bạc Hiểu Nhã bản thân có thiên phú hơn người, lại được hắn dẫn dắt, mới có thể trong thời gian ngắn mở ra trang mới trên nền tảng toán học của Bạc gia. Còn Trần Doanh Gia, đây là một nhánh mới tự hình thành, Vương Kỳ cũng không dám tăng tốc quá nhanh, kẻo bị nghi ngờ.
Rồi...
Vương Kỳ lại nhìn quyển sách dày mà Trần Phong đưa cho.
Đây mới là vấn đề thực sự.
Chú thích:
Thuyết địa tâm (地心说): Mô hình vũ trụ cho rằng Trái Đất là trung tâm của vũ trụ, Mặt Trời và các thiên thể khác quay xung quanh Trái Đất.
Thuyết nhật tâm (日心说): Mô hình vũ trụ cho rằng Mặt Trời là trung tâm của Hệ Mặt Trời, Trái Đất và các hành tinh khác quay xung quanh Mặt Trời.
Bản luân (本轮): Vòng tròn nhỏ mà các hành tinh di chuyển theo trong thuyết địa tâm.
Quân luân (均轮): Vòng tròn lớn mà tâm của bản luân di chuyển theo trong thuyết địa tâm.
Nho môn (儒门): Một trường phái tu luyện dựa trên học thuyết Nho gia.
Văn cung văn đảm (文宫文胆): Hình ảnh ẩn dụ chỉ năng lực văn chương, học thức của một người.
Khẩu誅bút phạt (口诛笔伐): Chỉ trích gay gắt bằng lời nói và văn bản.
Bậc phàm phu mà làm thầy thiên hạ muôn đời, một lời nói mà thành phép tắc muôn đời (匹夫而为百世师一言而为万世法): Câu nói ca ngợi ảnh hưởng to lớn của các nhà tư tưởng, học giả.
Định luật số lớn Chebyshev (切比雪夫大数定律): Một định luật trong lý thuyết xác suất, phát biểu rằng trung bình cộng của một số lượng lớn các biến ngẫu nhiên độc lập và phân bố giống nhau sẽ hội tụ về giá trị kỳ vọng của chúng.
Định luật số lớn Poisson (泊松大数定律): Một dạng đặc biệt của định luật số lớn, áp dụng cho các biến ngẫu nhiên phân bố Poisson.